诗文库
成帝时童谣 汉 · 无名氏
《汉书》曰:成帝时童谣云云。后帝为微行出游。常与富平侯张方俱称富平侯家人。过阳阿主作乐。见舞者赵飞燕而幸之。故曰燕燕尾涏涏。美好貌也。张公子。谓富平侯也。木门仓琅根。为宫门铜锾。言将尊贵也。后遂立为皇后。弟昭仪贼害后宫皇子。卒绵伏辜。所谓燕飞来。啄皇孙。皇孙死。燕啄矢者也。
燕燕尾涏涏。
张公子时相见。
木门仓琅根。
燕飞来。
啄皇孙。
皇孙死。
燕啄矢(○《汉书》五行志。《汉书》外戚传。开元占经百十三。《乐府诗集》八十八作成帝时燕燕童谣。《文选》补遗三十五作西汉童谣。锦绣万花谷三十九。《诗纪》八。又玉台新咏九引殿、见、根、孙四韵。)。
矫诏讨刘舆 西晋 · 河间王颙
出处:全晋文卷十四
得豫州刺史刘乔檄,称颍川太守刘舆迫胁骠骑将军虓,距逆诏命,造构凶逆,擅劫郡县,合聚兵众,擅用苟晞为兖州,断截王命。镇南大将军、荆州刺史刘弘,平南将军、彭城王绎等其各勒所统,径会许昌,与乔并力。今遣右将军张方为大都督,统精卒十万,建武将军吕朗、广武将军骞貙、建威将军刁默为军前锋,共会许昌,除舆兄弟(《晋书·惠帝纪》,永兴二年十月,诏云云。又见《刘舆传》,以为河间王颙矫诏。)。
上表言 西晋 · 范阳王虓
出处:全晋文卷十五
河间王颙等宜委任如旧自悯怀被害,皇储不建,委重前相,辄失臣节。是以前年太宰与臣,永惟社稷之贰,不可久空,所以共启成都王颖,以为国副。受重之后,而弗克负荷。「小人勿用」,而以为腹心。骨肉宜敦,而猜佻荐至。险诐宜远,而谗说殄行。此皆臣等不聪不明,失所宗赖。遂令陛下谬于降授,虽戮臣等,不足以谢天下。今大驾还宫,文武空旷,制度荒破,靡有孑遗。臣等虽劣,足匡王室。而道路之言,谓张方与臣等不同。既惜所在兴异,又以太宰惇德允元,著于具瞻,每当义节,辄为社稷宗盟之先。张方受其指教,为国效节。昔年之举,有死无贰。此即太宰之良将,陛下之忠臣。但以受性强毅,不达变通,遂守前志,已致纷纭。然退思惟,既是其不易之节,且虑事翻之后,为天下所罪,故不即西还耳。原其本事,实无深责。臣闻先代明主,未尝不全护功臣,令福流子孙。自中间以来,陛下功臣初无全者,非独人才皆劣,其于取祸,实由朝廷策之失宜,不相容恕。以一旦之咎,丧其积年之勋,既违《周礼》议功之典,且使天下之人莫敢复为陛下致节者。巨等此言,岂独为一张方,实为社稷远计,欲令功臣长守富贵。臣愚以为宜委太宰以关右之任,一方事重,及自州郡已下,选举授任,一皆仰成。若朝之大事,废兴损益,每辄畴咨。此则二伯述职,周召分陕之义,陛下复行于今时。遣方还郡,令群后申志,时定王室。所加方官,请悉如旧。此则忠臣义士有劝,功臣必全矣。司徒戎,异姓之贤;司空越,公族之望,并忠国爱主,小心翼翼,宜干机事,委以朝政。安北将军王浚佐命之胤,率身履道,忠亮清正,远近所推。如今日之大举,实有定社稷之勋,此是臣等所以叹息归高也。浚宜特崇重之,以副群望,遂抚幽朔,长为北藩。臣等竭力捍城,藩屏皇家,陛下垂拱,而四海自正。则四祖之业,必隆于今,日月之晖,昧而复曜。乞垂三思,察臣所言。又可以臣表西示太宰(《晋书·范阳王虓传》,与东平王楙镇东将军周馥等上言。案:篇末云:「可以臣表西示太宰。」则此篇是表也。)。
左思别传 魏晋 · 阙名
出处:全晋文
思字太冲,齐国临淄人。父雍,起于笔札,多所掌练,为殿中侍御史。思蚤丧母,雍怜之,不甚教其书学,及长,博览名文,遍阅百家。司空张华辟为祭酒,贾谧举为秘书郎,谧诛,归乡里,专思著述,齐王囧请为记室参军,不起,时为《三都赋》未成也。后数年疾终,其《三都赋》改定,至终乃上。初作《蜀都赋》云:金马电发于高口,碧鸡振羽而云披,鬼弹飞丸以礧礉,火井腾光以赫曦。今无鬼弹,故其赋往往不同,思为人无吏翰,而有文才。又颇以椒房自矜,齐人不重也。思造张载,问岷蜀事,交接亦疏。皇甫谧西州高士,擎仲澡宿儒知名,非思伦匹,刘渊林卫伯舆并蚤终,皆不为思赋序注也。凡诸注解,皆思自为,欲重其文,故假时人名姓也(《世说·文学篇》注。可均案:《别传》失实,《晋书》所弃,其可节取者仅耳。思行造《齐都赋》成,复欲赋三都,泰始八年,妹芬为脩仪,因移家京师,求为秘书郎,历咸宁至太康初赋成,《晋书》所谓构思十年者也。皇甫谧卒于太康三年,而为赋序,是赋成必在太康初,此后但可云赋未定,不得云赋未成也。其赋屡经删改,历三十馀年,至死方休。太康三年,张载为著作佐郎,思访岷蜀事,遂删鬼弹飞刃之语。又交挚虞,或尝以赋就正,此可因《别传》而意会得之者。元康六年后,为张华司空祭酒,容或有之,但不得云辟,至谓贾谧举为秘书郎,谧诛归乡里。又谓挚仲治宿儒知名,非思伦匹。刘渊林卫伯舆并蚤终,皆不为《思赋序》注,凡诸注解,皆思自为,则别传殊失实矣。贾谧本姓韩,太康三年为贾充世孙,至惠帝时用事,思之为秘书郎久矣。非谧所举,永康元年谧诛,太安二年,张方逼京师兵火连岁,思避乱,举家适冀州,数岁以疾终。余意度之,当是谧诛去官,久之遭乱客死,而云归乡里,非也,皇甫高名,一经品题,声价十倍,挚虞虽宿儒,与思同在贾谧二十四友中。要是伦匹,刘逵元康中尚书郎,累迁至侍中,卫权卫贵妃兄子,元康初尚书郎,两人虽蚤终,何不可为《思赋序》注。况刘卫后进,名出皇甫下远甚,何必假其名姓,今皇甫序刘注在《文选》,刘序卫序在《晋书》,皆非苟作,《魏志·卫臻传》注云,权作《左思》《吴都赋序》及注,序粗有文辞,至于为注,了无所发明,直为尘秽纸墨,不合传写。如裴此说,权贵游好名,序不嫌空疏,而踬于为注,使思自为,何至尘秽纸墨,别传道听途说,无足为凭。《晋书》汇十八家旧书,兼取小说。独弃别传不采,斯史识也。)。
洛下谣 魏晋 · 无名氏
押麻韵
《晋书》曰:长沙王乂。武帝第六子也。三王举义。乂率国应之。后见囧专权。奉天子攻囧。斩之。河间王颙与成都王颖同伐京师。诏以乂为大都督以距颙。相持数月。东海王越虑事不济。潜收乂送金墉城。密告张方。方遣兵就金墉收乂。炙杀之。初乂执权之始。洛下谣曰云云。以正月二十五日废。后二日死。如谣言。
草木萌牙杀长沙(○《晋书》长沙王乂传。《诗纪》四十四。)。
上明帝论书表 陈朝 · 虞和
出处:全宋文卷五十五
臣闻爻画既肇,文字载兴,六艺归其善,八体宣其妙,厥后群能间出,洎乎汉魏,钟张擅美,晋末二王称英,羲之书云:「顷寻诸名书,钟张信为绝伦,其馀不足存」。又云:「吾书比之钟张当抗行,张草犹当雁行」。羊欣云:「羲之便是小推张,不知献之自谓云何」?欣又云:「张字形不及右军,自然不如小王」。谢安尝闻子敬:「君书何如右军」?答云:「故当胜」。安云:「物论殊不尔」。子敬答曰:「世人那得知」?夫古质而今妍,数之常也;爱妍而薄质,人之情也。钟张方之二王,可谓古矣。岂得无妍质之殊,且二王暮年,皆胜于少,父子之间,又为今古。子敬穷其妍妙,固其宜也。然优劣既微,而会美俱深,故同为终古之独绝,百代之楷式。桓玄耽玩,不能释手,乃撰二王纸迹,杂有嫌素,正行之尤美者,各为一帙,常置左右,及南奔,虽甚狼狈,犹以自随。擒获之后,莫知所在。刘毅颇尚风流,亦甚爱书,倾意搜求。及将败,大有所得。卢循素善尺牍,尤珍名法,西南豪士,咸慕其风,人无长幼,翕然尚之,家赢金币,竞远寻求,于是京师三吴之迹,颇散四方。羲之为会稽,献之为吴兴,故三吴之近地,偏多遗迹也。又是末年遒美之时,中世宗室诸王尚多,素嗤贵游,不甚爱好,朝廷亦不搜求,人间所秘,往往不少,新渝惠侯,雅所爱重,悬金招买,不计贵贱,而轻薄之徒,锐意摹学,以茅屋漏汁,染变纸色,加以劳辱,使类久书。真伪相糅,莫之能别,故惠侯所蓄,多有非真。然招聚既多,时有佳迹,如献之吴兴二笺,足为名法,孝武亦纂集佳书,都鄙士人,多有献奉,真伪混杂。谢灵运母刘氏,子敬之甥,故灵运能书,而特多王法。臣谢病东皋,游玩山水,守拙乐静,求志林壑,造次之遇,遂纡雅顾,预涉泛之游,参文咏之末,其诸佳法,恣意披览。愚好既深,稍有微解,及臣遭遇,曲沾恩诱,渐渍玄猷,朝夕咨训,题勒美恶,指示蚩妍,点画之情,昭若发蒙。于时圣虑,未存草体,凡诸教令,必应真正,小不在意,则伪谩难识,事事留神,则难为心力。
及飞龙之始,戚藩告衅,方事经略,未遑研习;及三年之初,始玩宝迹,既科简旧秘,再诏寻求景和时所散失,及乞左右嬖幸者,皆原往罪,兼赐其直。或有顽愚,不敢献书,遂失五卷,多是戏学。伏惟陛下,爰凝睿思,淹留草法,拟效渐妍,赏析弥妙,旬日之间,转求精秘,字之美恶,书之真伪,剖判体趣,穷微入神,机息务闲,从容研究,乃使使三吴荆湘诸境,穷幽测远,鸠集散逸,及群臣所上,数月之间,奇迹云萃,诏臣与前将军巢尚之、司徒参军事徐希秀、淮南太守孙奉伯科简二王书,评其品题,除猥录美,供御赏玩。遂得游目瑰翰,展好宝法,锦质绣章,烂然毕睹。大凡秘藏所录,钟繇纸书六百九十七字,张芝缣素及纸书四千八百二十五字,年代既久,多是简帖,张昶缣素及纸书四千七十字,毛弘八分缣素书四千五百八十八字,索靖纸书五千七百五十五字,钟会书五纸四百六十五字,是高祖平秦川所获,以赐永嘉公主,俄为第中所盗,流播始兴。及泰始开运,地无遁宝,诏庞沈搜索,遂乃得之。又有范仰恒献上张芝缣素书三百九十八字,希世之宝,潜采累纪,隐迹于二王,耀美于盛辰,别加缮饰,在新装二王书所录之外,由是榻书,悉用薄纸,厚薄不均,辄好绉起,范晔装治卷帖小胜,犹谓不精,孝武使徐爰治护,随纸长短,参差不同,具以数十纸为卷,披视不便,不易劳茹,善恶正草,不相分别。今所治缮,悉改其弊,孝武撰子敬学书戏习十卷为秩,传云戏学而不题;或真行章草,杂在一纸,或重作数字,或学前辈名人能书者;或有聊尔戏书,既不留意,亦殊猥劣,徒闻则录,曾不披简,卷小者数纸,大者数十,巨细差悬,不相匹类。是以更裁减,以二丈为度,亦取小王书古诗赋赞论,或草或正,言无次第者,入戏学部,其有恶者,悉皆删去,卷既调均,书又精好。羲之所书紫纸,多是少年临川时迹,既不足观,亦无取焉。今榻书皆用大厚纸,泯若一体同度,剪截皆齐。又补接败字,体势不失,墨色更明。凡书虽同在一卷,要有优劣。今此一卷之中,以好者在首,下者次之,中者最后,所以然者,人之看书,必锐于开卷,懈怠于将半,既而略进,次遇中品,赏说留连,不觉终卷。又旧书目秩无次第,诸秩中各有第一至于第十,脱落散乱,卷秩殊等。今各题其卷秩所在,与目相应,虽相涉入,终无杂谬。又旧以封书纸次相随,草正混糅,善恶一贯。今各随其品,不从本封,条目纸行,凡最字数,皆使分明,一毫靡遗,二王缣素书珊瑚轴二秩二十四卷,纸书金轴二秩二十四卷,又纸书玳瑁轴五秩五十卷,皆互秩金题玉燮织成带。又有书扇二秩二卷,又纸书飞白章草二秩十五卷,并栴檀轴。又纸书戏学一秩十二卷,玳瑁轴,此皆书之冠冕也。自此以下,别有三品书,凡五十二秩,五百二十卷。悉栴檀轴,又羊欣缣素及纸书,亦选取其妙者,为十八秩一百八十卷,皆漆轴而已。二王新入书,各装为六秩六十卷,别充备预。又其中入品之馀,各有条贯,足以声华四万,价轻五都,天府之名珍,盛代之伟宝。陛下渊昭自天,触理必镜,凡诸思制,莫不妙极,乃诏张永更制御纸,紧洁光丽,辉日夺目,又合秘墨,美殊前后,色如点漆,一点竟纸,笔则一二简毫专用白兔,大管丰毛,胶漆坚密,草书笔悉使长毫,以利纵舍之便,兼使吴兴郡作青石圆砚,质滑而停墨,殊胜南方瓦石之器,缣素之工,殆绝于昔。王僧虔寻得其术,虽不及古,不减郗家所制。二王书,献之始学父书正体,乃不相似,至于绝笔,章草殊相拟类,笔迹流怿,宛转妍媚,乃欲过之。羲之书在始未有奇,殊不胜庾翼郗愔,迨其末年,乃造其极,常以章草答庾亮,亮以示翼,翼叹服,因与羲之书云:「吾昔有伯英章草书十纸,过江亡失,常痛妙迹永绝。忽见足下答家兄书,焕若神明,顿还旧观」。旧说羲之罢会稽,住蕺山下,一老妪捉十许六角竹扇出市,王聊问一枚几钱,云直二十许,右军取笔书扇,扇为五字,妪大怅惋,云「举家朝餐,惟仰于此。何乃书」。王云:「但言王右军书,字索一百」。入市,市人竞市去,姥复以十数扇来请书,王笑不答。又云,羲之常自书表与穆帝,帝使张翼写效,一毫不异,题后答之。羲之初不觉,更详看,乃叹曰:「小人几欲乱真」。又羲之性好鹅,山阴昙𥗝村有一道士,养好鹅十馀,王清旦乘小船故往,意大愿乐,乃告求市易。道士不与,百方譬说,不能得。道士乃言:「性好道,久欲写河上公《老子》,缣素早办,而无人能书,府君若能自屈,书《道德经》各两章,便合群以奉」。羲之便住半日,为写毕,笼鹅而归。又尝诣一门生家,设佳馔,供亿甚盛,感之,欲以书相报。见有一新棐床几,至滑净,乃书之,草正相半,门生送王归郡,还家,其父已刮尽,生失书,惊懊累日。桓玄爱重书法,每宴集,辄出法书示宾客。客有食寒具者,仍以手捉书,大点污。后出法书,辄令客洗手,兼除寒具。子敬常笺与简文十许纸,题最后云:「民此书甚合,愿存之」。此书为桓玄所宝,高祖后得,以赐王武刚,未审今何在」?谢奉起庙,悉用棐材,右军取棐书之满床,奉收得一大箦。子敬后往,谢为说右军书甚佳,而密已削作数十棐板,请子名书之,亦甚合,奉并珍录。奉后孙履,分半与桓玄,用履为扬州主簿,馀一半,孙恩破会稽,略以入海。羲之为会稽,子敬七八岁学书,羲之从后掣其笔,不脱,叹曰:「此儿书后当有大名」。子敬出戏,见北馆新泥垩壁白净,子敬取帚沾泥汁,书方丈一字,观者如市。羲之见叹美,问谁所作?答云七郎。羲之作书与亲故云:「子敬飞白大有意」。是因于此壁也。
有一好事年少,故作精白纱示戒,著诣子敬。子敬便取书之,草正诸体悉备,两袖及褾(《御览》作「襟」。)。略周,年少觉王左右有凌夺之色,制示戒而走,左右果逐之。及门外,斗争分裂,少年才得一袖耳。子敬为吴兴,羊欣父不疑为乌程令,欣时年十六,书已有意,为子敬所知。子敬往县,入欣斋,欣衣白新绢裙昼眠,子敬因书其裙幅,及带,欣觉,欢乐,遂宝之。后以上朝廷,中乃零失。子敬门生,以子敬书种蚕,后人于蚕中寻取纸,大有所得。谢安善书,不重子敬,每作好书,必谓被赏,安辄题后答之,朝廷秘宝名书,久已盈积。太初狂迫,乃欲一时烧除,左右怀让者,苦相譬说乃止。
臣见卫恒《古来能书人录》一卷,时有不通,今随事改正,并写《诸杂势》一卷,今新装《二王镇书定目》各六卷,又《羊欣书目》六卷,《钟张等书目》一卷,文字之部备矣。谨诣省上表,并上录势新书以闻,六年九月中书侍郎臣虞和上(□□□□□□□,又略见《御览》七百四十八,引两条。)。
咏史(下) 其一 陆机 宋末元初 · 陈普
七言绝句 押支韵
千里莼羹七里尸,两般滋味岂难知。
建春不幸成繻葛,割尽流苏定此时(自注:河间王颙、成都王颖举兵同伐京师也,颙将张方、颖将陆机。张方逆矣,然以机之心与其所以治军驭下者观之,苟不败建春门,则机亦张方尔。立身一败,万事瓦裂,机之谓欤。张方逼帝迁长安,军人掠后宫,割流苏帐为马帴,事见永兴元年。)。
书断评 唐 · 张怀瓘
出处:全唐文卷四百三十二
盖一味之嗜。五味不同。殊音之发。契物斯失。方类相袭。且或如彼。况书之臧否。情之爱恶无偏乎。若毫釐较量。谁验准的。推其大率。可以言诠。观昔贤之评书。或有不当。王僧虔云。亡从祖中书令笔力过子敬者。君子周而不比。乃有党乎。梁武帝云。钟繇书法十有二卷。世之书者。多师二王。元帝逸迹。曾不睥睨。竞巧趋精细。殆同神机。逸少至于学钟艺巧。及其独运。意疏字缓。譬犹楚音夏习。不能无楚。子敬之不逮真。亦劣章草。然观其行草之会。则神勇盖世。兄之于父。犹拟抗行。比之钟张。虽勍敌。仍有擒孟之势。夫天下之能事。悉难就也。假如效萧子云书。虽则童孺。但至效数日。见者无不云学萧书。欲窥钟公。其墙数仞。罕得其门者。小王则若惊风拔树。大力移山。其欲效之。立见僵仆。可知而不可得也。然小王尝与谢安书。意必珍录。乃题后答之。亦以为恨。或云。安问子敬。君书何如家君。答云。固当不同。安云。外论殊不尔。又云。人那得知。此乃短谢公也。羊欣云。张字形不及古。自然不如小王。虞和云。古质而今妍。数之常。爱妍而薄质。人之情。钟张方之二王。可谓古矣。岂得无妍质之殊。父子之间。又为今古。子敬穷其妍妙。固其宜也。并以小王居胜。达人通论。不其然乎。羊欣云。右军古今莫二。虞和云。献之始学父书。正体乃不相似。至于笔绝章草。殊相拟类。笔迹流泽。婉转妍媚。乃欲过之。王僧虔云。献之骨势不及父。媚越过之。萧子良云。崔张以来。归美于逸少。仆不见前古人之迹。计亦无过之。孙过庭云。元常专工于隶书。伯英犹精于草体。彼之二美。而羲献兼之。并有得也。夫椎轮为大辂之始。以椎轮之朴。不如大辂之华。盖以拙胜工。岂以文胜质。若谓文胜质。诸子不逮周孔。复何疑哉。或以法可传。则轮扁不能授之于子。是知一致而百虑。异轨而同奔。钟张虽草创称能。二王乃差池称妙。若以居先则胜。钟张亦有所师。固不可文质先后而求之。盖一以贯之求其合。天下之达道也。虽则齐圣跻神。妙各有最。若真书古雅。道合神明。则元常第一。若真行妍美。粉黛无施。则逸少第一。若章草古逸。极致高深。则伯度第一。若章则劲骨。天纵草则。变化无方。则伯英第一。其问备精诸体。唯独右军。次至大令。然子敬可谓武尽美矣。未尽善也。逸少可谓韶尽美矣。又尽善也。然此五贤。各能尽心而跻于圣。或有侮毁。亦犹日月之蚀。无损于明。白云在天。瞻望悠邈。固同为终古独绝。百世之模楷。高步于人伦之表。栖迟于墨妙之门。不可以规矩其形。律吕其度。鹏搏龙跃。绝迹霄汉。所谓得元珠于赤水矣。其或继书者。虽百世可知。然史籀李斯。即字书累叶之祖。其所制作。并神妙至极。盖无等夷。八分书则伯喈制胜。出世独立。谁敢比肩。至如崔及小张韦卫皇索等。虽则同品。不居其最。并不备载较量。然各峻彼云峰。增其海派。使后世资瞻仰而露润焉。赵壹有贬草之论。仍笑重张芝书为秘宝者。嗟夫。道不同。不相为谋。夫艺之在己。如木之加实。草之增叶。绘以众色为章。食以五味而美。亦犹八卦成列。八音克谐。聋瞽之人。不知其谓。若知其故。耳想心识。自该通审。其不知。则聋瞽者耳。庾尚书以臧否相推。而列九品。升阮研与卫瓘索靖韦诞皇象钟会同居第三等。此若棠杜之树。植橘柚之林。又抑薄绍之与齐高帝等三十人同为第七等。亦犹屈盐梅之量。处掾属之伍。李夫人以程邈居第一品。且书传所载。程创为隶法。其于工拙。蔑尔无闻。遗迹又无。何以知其品第。又云。梁氏石书。雅敬于韦蔡。以梁比蔡。岂不悬绝。又张昶伯英之弟。妙于草隶八分。混兄之书。故谓之亚圣。卫恒兼精体势。时人云得伯英之骨。并居第四。仍与汉王同流。又黜桓元谢安萧子云释智永陆柬之等与王知敬同居第五等。若此数子。岂与埒能。嗜好不同。又加之以言。况可尽之于刚柔。消息贵乎适宜。形象无常。不可典要。固难评也。萧子云言欲作二王论草隶法。言不尽意。遂不能成。又云。顷得书意转深。点画之间。所言不得尽其妙者。事事皆然。诚哉是言也。艺成而下。德成而上。然书之为用。施于竹帛。千载不朽。亦犹愈没没而无闻哉。万事无情。胜寄在我。苟视迹而合趣。或循干而得人。虽身沈而名飞。冀托之以神契。每见片善。何庆如之。怀瓘恨不果游目天府。备观名迹。徒勤劳乎其所未闻。祈求乎其所未见。今录所闻见。粗如前列。学惭于博。识不迨能。缮奇缵异。多所未尽。且如抱绝俗之才。孤秀之质。不容于世。或复何恨。故孔子曰。博学深谋而不遇者众矣。何独某哉。然识贵行藏。行忌明洁。至人晦迹。其可尽知。开元甲子岁。广陵卧疾。始焉草创。其触类生变。万物为象。庶乎周易之体也。其一字褒贬。微言劝戒。窃乎春秋之意也。其不虚美。不隐恶。近平马迁之书也。冀其众美。以成一家之言。虽知不知为上。然独善之与兼济。取舍其为孰多。童蒙有救。思盈半矣。且二王既没。书或在兹。语曰。能言之者。未必能行。能行之者。未必能言。何必备能。而后为评。岁洎丁卯。荐笔削焉。